Androgino

L'androgino (dal greco andròs = uomo e gyné = donna) è colui che partecipa della natura di entrambi i sessi.

Definizione 

"Androgino" è termine piuttosto letterario che scientifico, e viene talvolta considerato e usato come sinonimo di ermafrodito. Questa equivalenza tuttavia non è tecnicamente esatta, poiché ermafrodito è il termine tecnico che, indica la presenza contemporanea in un individuo di apparati e caratteri sessuali
maschili e femminili che produce comportamenti differenti a seconda
delle specie in cui si manifesta, e la modalità riproduttiva tipica
delle specie interessate. L'organizzazione riproduttiva delle lumache e delle ostriche, ad esempio, si definisce ermafroditismo (e non "androginia").

Il termine androgino, invece, non allude in alcun modo alle modalità
di riproduzione, e neppure all'orientamento sessuale (non è, cioè,
sinonimo di bisessuale), ma fa piuttosto riferimento a sembianze e comportamenti che provocano, nell'osservatore, quella che Elémire Zolla chiama "l'umana nostalgia dell'interezza".

Cultura 

L'androgino nelle religioni 

I popoli dell'antichità facevano una netta differenza tra ciò che Mircea Eliade
chiama l'"ermafrodito concreto" e l'"androgino rituale". Un neonato che
presentasse segni di ermafroditismo era considerato dalla famiglia un
segno della collera degli dei, ed immediatamente eliminato, come
accadeva per tutti i neonati gravemente imperfetti.

La sua unica speranza di scampo, soggettivamente, era di essere accolto
nell'ordine del sacro, come vivente rappresentazione della coincidenza
degli opposti e figura che riuniva in sé la potenza magica e religiosa
di entrambi i sessi, di cui acquisiva i poteri attraverso pratiche
rituali. La principale di queste pratiche era il travestimento (il che
rende evidente che non era necessario un ermafrodito concreto, per
agire il rito).

Ancora oggi, in India, gli ermafroditi sono dei fuori casta, e tuttavia hanno una propria collocazione sociale precisissima: la benedizione degli eunuchi
è molto richiesta, ben pagata, e considerata quasi indispensabile ed
eccezionalmente efficace in ogni cerimonia: può cacciare gli spiriti
malvagi, rendere fertile una donna, dare un buon augurio ai novelli
sposi, assicurare alla coppia un figlio maschio.

Del resto nella metafisica induista la polarità maschile rappresentata da Åšiva, e quella femminile rappresentata da Shakti hanno bisogno, per fondersi, di Ardhanarishvara, l'androgino.

In altre culture, l'androginia è connessa allo sciamanesimo e a riti iniziatici.

L'androgino di Platone 

La figura dell'androgino entra nella cultura europea con la descrizione che ne fa Platone nel Simposio: è Aristofane,
nel dialogo, che narra di questo terzo genere, non figlio del Sole come
gli uomini, non figlio della Terra come le donne, ma figlio della Luna,
che della natura di entrambi partecipa. Il mito racconta che la
completezza autosufficiente rese gli umani androgini così arroganti da
immaginare di dare la scalata all'Olimpo, e Zeus
(non volendo distruggerli per non privare l'Olimpo dei loro sacrifici),
separò ciascuno di loro in due metà, riducendoli a solo maschio e solo
femmina.

La nostalgia di quella interezza, mai placata, è la radice e in qualche modo la costrizione all'amore (alla brama e all'inseguimento dell'interezza, ebbene, tocca il nome di amore).

L'androgino come archetipo 

In occidente il racconto platonico, la sua persistenza e il suo riuso in culture successive come l'alchimia, segnalano nell'androgino l'archetipo della coincidentia oppositorum. Coincidenza e superamento.

La potenza dell'archetipo fa sì che esso continui a percorrere
sotterraneamente tutti i sistemi mitologici che si avvicendano: le
divinità cambiano nome, ma segni ed emblemi trascorrono da una
all'altra, collegandole:

• Dioniso,
  che per essere uno degli dei più antichi del Pantheon greco è tra
  quelli più ricchi, dal punto di vista archetipico, è spesso
  rappresentato in forma androgina, ed ha tra i suoi emblemi la pigna,
  frutto ermafrodita della specie forse più nota e diffusa nel
  Mediterraneo. La pigna (come del resto il tralcio di vite) è anche tra
  gli emblemi del Cristo.
• androgino è anche Tiresia, il veggente cieco dell'Odissea, divenuto tale, dice il mito, per aver assistito al congiungimento di due serpenti sacri (e sappiamo da Delfi come il serpente sia uno dei più antichi simboli delle divinità ctonie, e come, nella forma di Ouroboros - circolare come quella dell'androgino, appunto - rappresenti il globo universale, il tutto, la completezza).

L'androgino moderno 

Non va mai dimenticato che l'immaginario legato all'androginia mira
alla completezza e all'integrazione, non solo sul piano religioso o
mistico, ma anche su quello psicologico e dell'immagine. Il risultato è
talvolta ambiguo, ma il bisogno è reale, e perdura nel tempo e nelle
culture.

Nutriti di neoplatonismo e di studi alchemici, gli uomini dell'Umanesimo e del Rinascimento fecero gran conto della figura dell'Androgino.

L'androgino riemerse poi nello spiritualismo mistico che fece da contraltare all'illuminismo a partire dal Settecento, esplodendo poi nel romanticismo, direttamente riferito alla filosofia alchemica. Basti pensare al mondo visionario di William Blake, o a Séraphita, di Honoré de Balzac.

La modernità, non disponendo più di mitografi, scrive saggi o
trattati, ma anche romanzi, sull'androgino. Fra questi ultimi si vedano:

• Orlando, di Virginia Woolf;
• Petrolio, di Pier Paolo Pasolini (incompiuto)
• Creatura di sabbia, di Tahar Ben Jelloun

L'immagine moderna dell'androgino s'impernia soprattutto su figure femminili: dai preraffaelliti a Klimt, da Greta Garbo a Sarah Bernhardt, alla mitica Twiggy che fra il 1967 e il 1969 condannò le donne all'estetica del pelle-e-ossa.

Nell'immagine maschile, appena superata l'adolescenza, l'estetica
dell'androgino mette in risalto soprattutto l'effetto travestimento -
si pensi a Michael Jackson - e il risultato non sembra più alludere alla completezza, ma piuttosto al doppio mancante.